社火面具，源远流长，它不仅是中国巫文化的象征，同时也是中国传统文化的组成部分之一。

面具的产生与原始宗教息息相关。早在氏族文化时期，面具就成为巫祝祀奉天地鬼神，为人祈福禳灾的重要道具。于是，面具就成为一种神化的符号，是沟通人神之间的理想形式。随着社会经济和文化的发展，人们的信仰范围逐步扩大，于是产生了许多与自然灾害，邪恶鬼蜮作斗争的祭祀活动，其中傩祭，既头带面具的祭祀活动，成为祭祀活动的重要形式。唐代诗人孟郊在《弦歌行》中写道：“驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白”，就对傩祭的生动写照。

    到了元代，随着元杂剧的兴起，傩祭开始向社火杂剧转变，成为戏曲表演的形式之一。特别是明清以后，社火活动更成为民间节庆文化活动的重要内容。傩又转变成为社火面具，在民间广泛流传。

    宝鸡市渭滨区八鱼镇鱼池村高田玉就是社火面具的传承艺人。

高田玉，男，汉族，1944个3月出生于渭滨区八鱼镇鱼池村。1962年他随伯父学习古建筑及马勺社火脸谱的制做。在古建筑方面，他为著名的佛教圣地法门寺，设计制做了“四面大佛”，其作品气势宏大，精美雅致，现为著名的景点。成为高田玉在古建方面的代表作。在马勺社火脸谱方面，高田玉以大胆的想象，用夸张的造型和奔放的色彩，创作了数千件脸谱作品，在国内外享有盛誉，《中国文化报》、《中国美术报》等多家媒体报道了他的成就。高田玉被宝鸡市政府授予“高级民间工艺美术师”称号。2006年，高田玉去世，其子高胜利等人继承着其父的手艺。